Les fondations du lien amoureux PDF

Les fondations du lien amoureux PDF

Les fondations du lien amoureux PDF’altruisme et la générosité du cœur n’ont aucune dimension universelle. Il n’en demeure pas moins que le regard sur l’altruisme tend à s’universaliser avec la progression du modèle de la société urbaine et occidentalisée.


Comment peuvent s’expliquer les problèmes de communication et d’incompréhension dans un couple ? Pourquoi l’amour s’éteint-il alors qu’il commençait enfin à prendre forme ? En cherchant des éléments de réponse dans l’enfance, cet ouvrage démontre que les liens qui se sont tissés au contact des parents dans les premières années de la vie orientent souvent les individus de façon durable dans leur fonctionnement amoureux. En s’appuyant sur les résultats d’une recherche rétrospective, Raphaële Miljkovitch met ainsi en lumière des parallèles entre l’attachement précoce et les relations de couple, illustrés par des cas cliniques. Elle relève en même temps des facteurs de résilience qui peuvent infléchir la trajectoire tracée dès le plus jeune âge. En rejouant dans le couple des aspects non résolus de leur histoire, certaines personnes arrivent à trouver une solution à d’anciennes problématiques restées ancrées en elles, à passer de relations précoces difficiles à une sécurité affective au sein du couple et, ainsi, à accéder au bonheur d’être à deux.

Il désigne une attitude d’attachement, de bonté, voire de vénération envers autrui, qui résulte d’un sentiment d’amour instinctif ou réfléchi pour l’autre. Comte tombe très amoureux de Clotilde de Vaux en 1845, c’est alors qu’elle attrape la tuberculose, et meurt un an plus tard. Avant que le mot altruisme lui-même ne soit créé, la possibilité d’une action pleinement désintéressée a été mise en question. Dans un tel contexte, les frontières entre les notions d’égoïsme et d’altruisme peuvent être interrogées. Une critique fondamentale adressée à l’altruisme consiste à dire que si cela apporte du bonheur à la personne qui effectue un acte altruiste, alors cela lui profite et donc cela est égoïste. L’individu à l’origine de l’action n’est en revanche pas nécessairement conscient du bonheur que lui procurera l’action en question.

Dans la Fondation de la métaphysique des mœurs, Kant écrit qu’il n’est jamais possible de connaître la motivation dernière d’une action. Le désintéressement absolu constitue un idéal vers lequel l’être humain devrait tendre pour pouvoir persévérer dans la pratique éthique et acquérir les vertus indispensables à son perfectionnement moral et spirituel. Le fait de mettre en avant un comportement altruiste ou tout au moins promettre des actions dans l’intérêt du peuple est utilisé par de nombreux hommes politiques pour atteindre le pouvoir. Mais une fois élu, ils ne sont pas liés par un contrat et donc ne sont pas attaquables juridiquement s’ils ne suivent pas leurs promesses.

Un responsable politique qui ne tiendrait pas compte des intérêts des partis en présence ne pourrait avoir un quelconque crédit. Mais la question n’est pas tant celle des intérêts que celle des méthodes pour arriver à la satisfaction du plus grand nombre. On espère cependant à chaque élection se trouver dans un troisième cas où l’altruisme affiché serait une intention sincère : un tel responsable voudrait par son attitude militer pour un comportement politique renouvelé, qui s’inspirerait de démarches telles celle d’un Gandhi, ou celle prônée par la  troisième voie  chrétienne. L’altruisme est quasiment inimaginable dans le commerce.

Il est incompatible avec la recherche du profit d’une société commerciale. L’altruisme s’applique à la globalité et non pas à un intérêt privé. L’entreprise cherchera surtout des relations client-fournisseur pérennes. Pour cela, il faut qu’il y ait des gains pour le client et le fournisseur. Cependant, la pression ou le choix des consommateurs pour des modes de productions biologiques, équitables ou respectueuses de l’environnement, peuvent infléchir la loi aveugle du profit.

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