Les débuts du christianisme… PDF

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Romains, qui se sont rendus au Les débuts du christianisme… PDF . Ce procédé extrême a vraisemblablement peu de succès. Dans tout l’Occident, le rôle  directeur  de l’Église romaine s’affirme, entre autres, à travers la mission.


Les débuts du christianisme… Que savons-nous des premières communautés chrétiennes ? Quelles difficultés ont-elles rencontré ? Comment se sont-elles organisées ? Cette expérience peut-elle être éclairante pour les chrétiens d’aujourd’hui ? Dans cette enquête passionnante, Jean-Pierre Lémonon nous invite à découvrir ce que furent les décennies qui suivirent la mort de Jésus : le rôle des premiers disciples, le développement des communautés, leur surgissement en Galilée, à Jérusalem mais aussi à Antioche de Syrie, à Corinthe, à Éphèse. Nous regardons vivre ces hommes et ces femmes à travers leurs espérances mais également à travers leurs questions : comment vivre dans un monde païen ? Comment l’affronter ? Nous contemplons l’utopie communautaire qui les anime : annoncer la Bonne Nouvelle aux juifs et aux païens, vivre une vie renouvelée qui manifeste en même temps la fraternité chrétienne et l’ouverture à tous. Un ouvrage riche qui permet de découvrir l’originalité de la foi chrétienne : accueillir et transmettre le mystère du Christ sans fuir le monde.

Frise en 695 par le pape Serge II. Peu de temps après, Winfrid le suit. Les Slaves de l’est, la majorité des Slaves du Sud, puis les Russes, reçoivent le baptême des Grecs : parmi ces derniers, Cyrille et Méthode sont les apôtres des Slaves. S’ils peuvent y constituer rapidement une Église slavonne, celle-ci est éphémère, en raison de l’absence d’un réel soutien de la part de Rome, de la dégradation des relations entre les deux Églises et, surtout, à cause de la résistance du clergé germanique à la liturgie grecque. Wulfila a créé, avec succès, un alphabet gotique pour rendre accessibles les saintes Écritures aux Goths. L’alphabet cyrillique que nous connaissons et qui doit son nom à Cyrille en est l’héritier.

En Occident, si des œuvres vernaculaires à caractère missionnaire existent, l’usage exclusif du latin pour la liturgie limite le rôle de l’évangélisation à cet égard, mais l’iconographie chrétienne joue un rôle pédagogique auprès des païens. La transition d’un art  barbare  vers un art chrétien se fait progressivement. Il est probablement l’indice d’une méthode pour la conversion qu’utilisent les missionnaires, à savoir l’association du dieu-roi Woden au Christ-Seigneur. Dans cette dernière région, le rôle des rois danois, à la suite d’Harald à la Dent bleue baptisé vers 960, est le premier déterminant.

Les premiers, en particulier, prennent le nom de  frères prêcheurs . Croisade, d’un  esprit de conquête  dans l’Église. Dominique de Guzmán et François d’Assise. Reprenant à leur compte l’idéal de vie apostolique dans les ordres qu’ils fondent, ils donnent naissance à deux nouvelles pépinières de missionnaires, dont le champ d’action déborde largement les frontières du monde chrétien.

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